Konu Selamun aleykum, Şia mezhebine göre 5 vakit namaz kabul edilir ancak öğle-ikindi ile akşam-yatsı ile birleştirilir çünkü Kuranda 3 temel vakitten bahsedilir diye biliyorum. Ancak, Bakara 238'de, "Namazlara ve orta namaza devam edin" deniyor. Orjinalinde SALAVAT ifadesi geçiyor ayette. Bu durumda orta namazdan zaten bahsedildiği için ve diğer namazlar için SALAVAT kelimesi kullanıldığı için en az 3 namaz vaktinden daha bahsedildiği ortaya çıkmaz mı? Çünkü Arapçada 2 çokluk ifade etmiyor, en az 3 çokluk ifade ediyor (SALAVAT kelimesi gibi) Orta namazın haricinde en az 3 vakit daha olduğunu mu gösteriyor da bu ayette diğerleri için SALAVAT denilmiş? Orta namaz+salavat(en az 3 namaz)=4 veya daha fazla olur. 4 diyen olmadığına göre 5 vakit zikredilmiş olmuyor mu?

Cevap VUSTÂ : Evsat ın müennesi (dişili) olarak ism-i tafdildir ki orta veya en faziletli demektir. Bunun için salat-ı vüstâ anlam itibarıyla orta namaz veya efdal (en faziletli) namazdır diye ancak iki görüş vardır. İsm-i tafdil, fazlalık ve eksikliği kabul eden şeylerden yapıldığı cihetle "mevt (ölüm)"ten "emvet (daha çok ölüm)" denmediği gibi; bir şeyin vasat (orta) olması da fazlalık ve eksikliği kabul etmeyeceği için, "evsat" ve "vustâ" kelimesinin tafdil mânâsında kullanılmasının doğru olmayacağı ve bu bakımdan "evsat" en hayırlı, en mütedil demek olup, salatı vüstanın da "efdal namaz" (en faziletli namaz) mânâsına olması gerekeceği de hatırlatılmıştır. Bununla beraber ism-i tafdilin, fiilin asıl mânâsına gelmesi de inkâr edilemeyeceği gibi, tavassutun (ortada olmanın) izafî veya hakikîsini düşünmek de mümkündür. Şu halde salât-ı vustâ "namazların en ortası" veya "ortası" demek de olabilir. İşin aslına gelince, atıf, tegayür (başkalık) gerektireceğinden "orta namaz", "essalevat"tan yani bilinen namazlardan başka bir namaz gibi görünürse de aslında "namaz", "namazlar" da dahil olduğundan bu atfın, fazla itina göstermek için hassı âmma (özel olanı, genel olana) atıf cinsinden bulunduğu en küçük bir düşünce ile anlaşılır ki genel olarak tefsircilerin rivayetleri de böyledir. Şu halde bu atıf, "ve melâiketihî ve Cebrail" (Allah'ın melekleri ve Cebrail) diye meleklere Cebrail'i atıf gibidir ve farz namazlar içinde salat-ı vüstâ (orta namaz) melekler içinde Cebrail'e benzer. KURAN'I KERİM TEFSİRİ (ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR).

Cevap Bu konuda ehl-i sünnet kardeşlerimizin hadis kitaplarında birçok hadiste peygamberin Medine'de ikamet etmesine ve herhangi bir zarurette söz konusu olmamasına rağmen namazları cem ettiği belirtilmektedir.İmam Hamaney de bunu belirtmektedir. Ayrıca İ.Humeyni namazların fazilet vakitlerinde kılınmasının daha iyi olduğunu ama müşterek vakitte cem de yapılabileceğini belirtir. Mesala İran'da merkezi camilerde genelde cem ama mahalli camilerde namazlar genellikle fazilat vakitlerinde kılınır. Vesselam.