Selamun Aleykum, Aziz Ehl-i Beyt a.s dostları, Malumunuz üzere Şia - Caferilerin Namazları Cem etme meselesi Hakkında Ehl-i Sünnetin bir çok ihtilaflı meseleleri yüzünden bilmeyen kişilerin Şialık Hakkında direk olarak yanlış bilgiler edinmelerini sağlıyorlar. Bizde tüm bu olanlara nazaran diyoruz ki. Gerçektende amacınız ilim öğrenmek ise öğreneceğiniz Kaynaklar tek taraflı olmasın, her iki kaynaktanda araştırmalar yapılarak hayırlı sonuçlar elde edilebilir. Şimdi aralarından bir kaç kişi Şia kendi kaynaklarını doğru bilmektedir ama bizler o kaynakları kabul etmiyoruz diye bilirler bizde sizlerin Ciddi bir araştırmacı olduğunuzu var sayarak. Delil ve Kaynaklarımızı Ehl-i Sünnetin Kendi Sahih kaynaklarından getireceğiz. bu vesile ile inşallah bu konuda Hayırlı sonuçlara ulaşmış olmanızı Yüce Allah c.c den temenni ederim.. NAMAZI CEM ETME MESELESİ
Şia'ya dil uzatma vesilesi yapılan konulardan birisi de Şia'nın öğle namazı ile ikindi namazını ve akşam namazıyla yatsı namazını birlikte kılmaları hususudur. Sünni bu konuda Şia'yı tenkit ederek kendilerinin bunun aksine, namazı koruyup hifzedenlerden olduklarını belirtiyorlar. Zira Allah Kur'an-ı Kerim'de buyuruyor ki: "Gerçekten de namaz mu'minlere vakitli olarak yazılan bir farizedir." Nisâ / 103 Bir grubun leh veya aleyhinde herhangi bir hüküm vermeden önce konuyu tüm yönleriyle inceleyerek her iki grubun da konu hakkındaki sözlerini dinlememiz gerekir. Sünni "cemi takdim" diye anılan öğle namazıyla ikindi namazını Arefe'de, "cem'i ta'hir" diye adlandırılan yatsı namazıyla akşam namazını Müzdelefe'de birlikte kılmanın caiz olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Hatta bu hususta, ister Şia ister Sünni bütün islami fırkaları, istisnasız olarak ittifak etmişlerdir. Şia'yla Sünni arasındaki ihtilaf seferi olmaksızın yılın bütün günlerinde öğle namazıyla ikindi namazını ve akşam namazıyla yatsı namazını birlikte kılmanın caiz olup olmadığı hususundadır. Fakat Hanefi'ler hatta seferde bile bu namazıarın birlikte kılınmasının caiz olmadığını söyleyerek özellikle de seferde cem etmenin caiz olduğunu bildiren açık naslar olmasına rağmen, ister Sünnive ister Şia tüm İslam ümmetinin icmasına muhalefet etmişlerdir. Maliki, Şafii ve Hanbeli1ere gelince mezkur farizelerin seferde birlikte kılınabileceğinin caiz olduğunu söyleyip, korku, hastalık, yağmur ve toprak fırtınası gibi olaylardan dolayı da birlikte kılınmalarının caiz olup olmadığında ihtilaf etmişlerdir İmamiyye Şia'sı İmam (aleyhisselam)’larından bu hususta gelen rivayetlere iktida ederek sefer, hastalık, yağmur ve korku gibi bir özür sözkonusu olmaksızın da mezkur namazların birlikte kılınmasının caiz olduğuna inanıyorlar. Bu konuda Şia'yla (Şia ulemasıyla) tartışınca bizzat kendimizin şüphe ve soruya muhatab olduğumuzun farkında olmamız gerekir. Zira Sünnilerin Şia'ya karşı getirdiği her delile cevab vererek bizzat kendileri reddederler. Zira onlar İmam (aleyhisselam)’larından ta'lim görmüş ve İmam (aleyhisselam)’ları onlara müşkül olan birçok konuyu açıklamışlardır. Onlar da Kur'an ve Sünnete vakıf olan İmam (aleyhisselam)’larına iktida etmekle iftihar ediyorlar. Malik de "El Muvatta" kitabında İbn-i Abbas'tan naklettiği bir rivayette şöyle diyor. "Hz. Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) bir korku ve sefer olmaksızın öğle namazıyla ikindi namazını, akşam namazıyla yatsı namazını bir arada kıldI."(1) Yine Müslim kendi Sahih'inin "Seferi olmadan iki namazı birlikte kılma" bölümünde İbn-i Abbas'tan naklettiği bir hadiste şöyle yazıyor." Hz. Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) bir korku ve seferi olmaksızın öğle ile ikindi namazına, akşam ile yatsı namazım bir arada kıldı" (2) Yine İbn-i Abbas'tan naklettiği ayrı bir rivayette şöyle diyor: "Hz. Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) Medine'de bir korku ve yağmur olmadan öğle ile ikindi akşam ile yatsı namazıarım birlikte kıldı." Ravi diyor: İbn-i Abbas'tan, onun niçin böyle yaptığını sorduğumda "Ümmetinin bir zorluğa düşmemesi için böyle yapmıştır" cevabını verdi."(3) Bu Nebevi Sünnet'in ashabın nezdinde yaygın olup amel edildiğini gösteren delillerden birisi de aynı bölümde naklettiği şu rivayettir. Ravi şöyle diyor. "Bir gün ikindiden sonra Ibn-i Abbas bize konuşma yapmaya başladı. Ama güneş batıp, yıldızlar çıkmasına rağmen konuşmasına devam ediyordu. Halk "Namaz, namaz" derneğe başlamıştı. Bu arada Beni Temim'den olan birisi de durmadan namaz, namaz diyordu. İbn-i Abbas ona hitabederek "Ey biçare, bana sünneti mi öğretiyorsun?" dedi. Sonra da şunları ekledi: "Ben Hz. Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) 'ın öğle ile ikindi ve akşam ile yatsı namazlarını birlikte kıldığını gördüm." Ayrı bir nakilde de İbn-i Abbas'ın o şahsa şunları dediğini kaydetmiştir. "Ey zavallı, bize namazı mı öğreteceksin? Oysa biz Hz. Resulullah (sallalahu aleyhi ve alih) 'ın zamanında iki namazı birlikte kılıyorduk."(4) Buhari'nin akşam namazının vakti bölümünde naklettiği bir hadiste İbn-i Abbas şöyle diyor. "Hz. Resuluılah (sallalahu aleyhi ve alih) yedi rek'atı (akşam ile yatsıyı) ve sekiz rek'atı (öğle ile ikindiyi) birlikte kıldılar." (5) Yine Sahih-i Buhari'nin "Ikindi Namazının Vakti" bölümünde naklettiği bir hadiste Ebu Umame şöyle diyor. "Biz öğle namazını Ömer ibn-i Abd'ul Aziz ile kıldıktan sonra Enes ibn-i Malik'in nezdine geldiğimizde onun ikindi namazını kıldığını gördük. Ben "Amca bu kıldığın namaz ne namazı idi?" diye sordum. O "Bu ikindi namazı idi. Hz. Resuluılah (sallalahu aleyhi ve alih) birlikte kıldığımızda böyle kılardı." dedi.(6) Hamd olsun Allah'a ki, iki namazı birlikte kılmanın caiz olduğu hakikatini bildikten sonra namazı terkeden bir çok genç tekrar namaz kılmaya başladılar. Çünkü daha önce namazları vaktinde kılamıyor ve geceleyin hepsini birlikte kılıyorlardı. Bu ise onların kalbini karartıyordu. Böylece de iki farzı birlikte kılmanın hikmetini daha iyi anladılar. Çünkü bu hüküm sayesinde memur, öğrenci ve bütün halk tabakaları namazıarını kendi vaktinde kılabilirler. Kaynaklar: 1 - Sahih-i Müslim, c.2, s152. 2 - Müsned-i Ahmed İbn-i Hanbel, c.1, s.221. 3- Imam Malik'in "El Muvatta' adlı kitabı, Şerh'ul Havalık," c.1 s.161. 4 - Sahih.i Müslim, c.2, s.153, "Seferi olmadan iki namazı birlikte kılma' bölümü. 5 - Sahih-i Buhari, c.1, s.l40 "Akşam namazının vakti" bölümü. 6 - Sahih-i Buhari. c.l. s.138, "ikindi namazının vakti" bölümü. |
CANLI DESTEK
40%
304%
10%
54%
EHLİ BEYT SEVDALILARI...
